CONHEÇA OS EXPOSITORES DE TRABALHOS DO 9o. ENLIHPE

Expositores já confirmados para o 9o. ENLIHPE

Ademir Xavier Júnior

Físico, Mestre e Doutor em Física pela Universidade Estadual de Campinas. Pós-Doutor pelo Laboratório Nacional de Luz Síncronton e Universidade de Freiburg, Alemanha. Pesquisador Sênior do Centro de Pesquisas Avançadas Werner Von Braun.

Alexandre Fontes da Fonseca

Físico, Mestre e Doutor em Física pela Universidade Estadual de Campinas. Pós-Doutor pela Universidade de São Paulo e pela University of Texas em Dallas. Professor da Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho.

Alexandre Ramos de Azevedo

Pedagogo. Mestre em Educação pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Foi professor do Curso de Pedagogia do Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro. Técnico em Assuntos Educacionais na Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Chrystiann Lavarini

Geógrafo. Mestrando em Geografia e Análise Ambiental pela Universidade Federal de Minas Gerais. Pesquisador dos Grupos Geomorfologia e Recursos Hídricos, Geoquímica Ambiental e do Centro de Estudos em Geomorfologia da UFMG.  

Daniella Francisca Soares Silva Leite

Administradora. Especialista em Finanças pela Fundação Dom Cabral. Mestre em Administração de Empresas pela Faculdade de Estudos Administrativos – FEAD. Consultora de Gestão Empresarial.

Érico Tourinho Bomfim

Bacharelando em piano pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Vencedor da categoria solo VI do concurso nacional de piano Cora Pavan Caparelli. Pesquisador sobre a médium Rosemary Brown.

Jáder dos Reis Sampaio

Psicólogo e Mestre em Administração pela Universidade Federal de Minas Gerais. Doutor em Administração pela Universidade de São Paulo. Professor aposentado da UFMG.

Katia Regina Fernandes Penteado

Jornalista pela Faculdade de Comunicação Social Casper Líbero. Especialista em Docência no Ensino Superior pelas Faculdades Metropolitanas Unidas. Sócia da empresa Vetor de Comunicação Especializada.

Marco Antonio Figueiredo Milani Filho

Economista. Mestre e Doutor em Controladoria e Contabilidade pela Universidade de São Paulo. Pós-Doutor pela Carleton University (Canadá) e pela Universidad de Salamanca (Espanha). Professor da UniversidadePresbiteriana Mackenzie.

Ozíris Borges Filho

Graduado em Letras pela Universidade de Franca. Mestre e Doutor em Letras pela Universidade Estadual Paulista. Professor adjunto da Universidade Federal do Triângulo Mineiro e do programa de mestrado da Universidade Federal de Goiás.

Sady Carlos de Souza Júnior

Licenciado em Filosofia. Especialista em Ciências Sociais e Agrárias pela Universidade de Caxias do Sul. Mestre em Linguística pela Universidade de São Paulo. Analista Acadêmico da Universidade de São Paulo.

Silvio Seno Chibeni

Filósofo. Bacharel e Mestre em física, Doutor em lógica e filosofia da ciência pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Pós-Doutor pela Universidade de Paris 7. Professor livre docente do Departamento de Filosofia da UNICAMP.

Washington Luiz Nogueira Fernandes

Advogado. Procurador do Estado de São Paulo. Pesquisador de Filosofia e Sociologia Jurídica. Membro fundador do Museu Espírita de São Paulo. Biógrafo de Divaldo Pereira Franco.

Inscrições: http://www.ccdpe.org.br/inscricao-9o-enlihpe/

DESENCARNA HERMÍNIO MIRANDA

Hermínio (05/01/1920 - 08/07/2013)

"O pássaro agora voa liberto. Nós, que não mais podemos vê-lo, já sentimos saudades do seu canto."

Jáder Sampaio

Na década de 80 a União Espírita Mineira, em associação com a Aliança Municipal Espírita de Belo Horizonte, trouxe três estudiosos do espiritismo para um seminário sobre mediunidade. Jorge Andréa dos Santos, Suely C. Schubert e Hermínio C. Miranda.

Hermínio estava incomodado com o púlpito. Não era expositor, dizia, apenas escritor. Assentado, com um maço de páginas nas mãos, começou a ler seu discurso. E que discurso! Superado o impacto inicial de ouvir uma leitura, as palavras dele criavam vida após sair do papel. Eram tantas informações e com tanta elegância, que eu me dividia entre as anotações furiosas que fazia e a atenção necessária para acompanhar cada nuance, cada expressão, cada frase. Se ele temia o público, arrisco minha opinião póstuma: ele fez bonito!

Hermínio era reservado, tinha uma personalidade anglo-saxônica. A esposa completava-lhe o que lhe faltava. Recordo-me dela expansiva, simpática, calorosa. Os dois formavam um belo casal, cada um admirado por suas qualidades díspares.

Hermínio já era nonagenário, com extensa contribuição ao espiritismo e ao movimento espírita. Durante anos manteve uma coluna no Reformador, chamada "Lendo e Comentando". Ela trouxe aos trópicos de forma sistemática o que se pesquisava sobre comunicação dos espíritos e reencarnação nas terras anglófonas. Creio que das páginas do Reformador saiu o material para a composição dos livros "Sobrevivência e Comunicabilidade dos Espíritos" e "Reencarnação e Imortalidade".

Um de seus trabalhos sistemáticos foi com o atendimento aos espíritos. Apesar da personalidade reservada, ele mostrava um senso de percepção incomum e uma capacidade de diálogo transformadora. Como gravasse seus atendimentos, pode nos oferecer uma quadrilogia de livros intitulada "Histórias que os espíritos contaram", hoje publicada pela editora Correio Fraterno. A teoria do seu trabalho diferenciado, no qual incluiu técnicas dos magnetizadores do século XIX, encontra-se em dois livros: Diálogo com as sombras (FEB) e Diversidade dos Carismas (Lachâtre).

As incursões pelo magnetismo não se restringiram ao mundo das sombras, e ele fez sessões de regressão de memória com algumas pessoas. Luciano dos Anjos foi um sujet pleno de recordações da França revolucionária, que ele registrou no livro "Eu sou Camille Desmoulins", publicado em 1989, no bicentenário da revolução francesa, com uma explicação do autor que assegurava não ter podido publicar antes, e não estar se aproveitando das comemorações. Para quem agora escreve, seria uma simetria histórica.

Simetria histórica é um dos conceitos que ele desenvolveu e que foi empregado em muitos dos seus livros. As Marcas do Cristo (FEB), é um exemplo deste tipo de trabalho, no qual Hermínio compara a personalidade e história de Paulo de Tarso com a de Martinho Lutero. Este conceito seria empregado pela Dra. Nadia Luz, em sua tese de doutoramento em história, publicada na coleção Espiritismo na Universidade.

As biografias foram também uma de suas paixões. Ele publicou diversas, recuperando para o movimento espírita personalidades que passariam despercebidas nos dias de hoje, apesar de sua relevância. Guerrilheiros da Intolerância (Lachâtre), Hahnnemann, apóstolo da medicina espiritual (CELD), O pequeno laboratório de Deus (Lachâtre) e Swedenborg, uma análise crítica, são alguns dos exemplos.

Um de seus interesses era com a psicologia, na sua interseção com os fenômenos espirituais. Um de seus livros neste campo tornou-se best seller: Nossos filhos são espíritos (Lachâtre). Autismo, uma leitura espiritual (Lachâtre) e Condomínio Espiritual (Lachâtre) são alguns dos trabalhos com este perfil.

Creio que um dos temas que mais o intrigava era a transformação do cristianismo. Ele contribuiu com Os cátaros e a heresia católica (Lachâtre), Cristianismo, a mensagem esquecida (Lachâtre), Candeias da noite escura (FEB) e O evangelho gnóstico de Tomé (Lachâtre).

Das traduções, sua obra prima, é A história triste, de Patience Worth, que desenterrou do esquecimento juntamente com Memória Cósmica, cuja tradução está perdida em seu hard-disk.

Os livros do egito, que povoa suas recordações de além cérebro, o Edwin Drood, o livro de Dickens completado pela mediunidade e igualmente desenterrado por Hermínio, O processo dos espíritas, que reconta a injusta perseguição da sociedade francesa a um dos continuadores de Kardec, Leymarie, e muitos e muitos livros que não vou ficar citando, trazem seu nome e são frutos das suas horas de trabalho sério.

Voa, meu amigo, voa. Vai conhecer novos mundos, recordar mais vivências, reviver os tempos do Cristo. Voa bem alto, para que um dia possa retornar falando das luzes e do futuro.

GRUPO MEU CANTAR ESTÁ COLOCANDO NO FORNO UM NOVO PROJETO

O Grupo Meu Cantar já produziu uma série de CDs deliciosos com música de temática espírita. Meu favorito, devido às apresentações do Coral Pedro Helvécio há décadas, é o "Para Ter a Vida".

Eles agora estão com um novo projeto, que é o Canção da Mocidade. Como são muito ligados no meio artístico, montaram um site que vai mostrando como o projeto está se desenvolvendo. http://www.cancaodamocidade.com.br/

Gostaria de chamar a atenção do leitor para o projeto. Eles estão fazendo uma campanha para conseguir recursos para fazer a gravação com a qualidade devida. O projeto tem uma meta financeira a ser atingida e deixa de forma bem transparente as despesas orçadas. Dá para ver que não é algo fácil de se fazer, para fazer direito.

Vamos contribuir? Eles estão fazendo uma vaquinha digital.

http://www.cancaodamocidade.com.br/index.php/faca-sua-doacao

FORMAÇÃO DE GRUPOS PARA O ENLIHPE

Nos dias 24 e 25 de agosto acontecerá em São Paulo o 9o. ENLIHPE. A inscrição para o evento, que contempla dois almoços e três lanches, o livro "O Espiritismo na Atualidade" (trabalhos selecionados do 8o. ENLIHPE), CD com resumos dos trabalhos do 9o. ENLIHPE e kit de participação no evento será de R$110,00 para quem fizer no ato da inscrição, mas ainda há a possibilidade de conseguir um desconto para o valor de R$80,00, se houver a inscrição de grupos de no mínimo 5 pessoas até 31 de julho.

 

Considerando a cobertura com alimentação (o CCDPE contrata um prestador de serviços para fazê-la),  acho a taxa bem razoável.

 

Gostaria de contatar interessados de Belo Horizonte em participar do evento para fazermos um grupo de cinco ou mais. Eu já comprei passagens, mas há também a possibilidade de viajar de van, o que diminui bem os custos. Enviem e-mail para sampaiojader@gmail.com

 

A programação está bem interessante, teremos a presença já confirmada dos doutores Silvio S. Chibeni, professor da Unicamp, e Ademir Xavier, para tratar de temas ligados à epistemologia e metodologia do espiritismo (o caráter científico). Há outros trabalhos aprovados sobre o tema, o que assegurará um evento bem rico.

 

Recomendo os interessados de outras cidades a fazer o mesmo. Vamos encher a porta do CCDPE de vans de todo o Brasil...

O FLAGELO DE HITLER

Este livro foi meu companheiro por alguns dias. Minha filha, ao encontrá-lo caído no banco do carro, passou a mão sobre a capa e comentou: - "o sangue gruda na mão."  De fato, há sangue que não se lava com facilidade da alma.

O romance é uma ficção de Albert Paul Dahoui, e fico incomodado  em comentá-lo, por se tratar de um suspense, e temer estragar a experiência do leitor ir descobrindo a narrativa.

É daqueles livros de linguagem simples, narrativa rápida, capítulos pequenos, descrições econômicas e poucas incursões psicológicas no mundo dos personagens. Delicioso de ler, ele gruda nos olhos e não tarda em intrigar o leitor. Eu estava em uma época difícil de ler, devido às obrigações, mas sempre que tinha um tempinho abria o pequeno volume. 

O universo da cidade do Rio de Janeiro está impregnado na narrativa e nos personagens, chegando a ficar até um pouco caricatural, mas muito familiar a quem já esteve ou vive por lá. 

A maior contribuição do autor está na reflexão sobre o mundo dos portadores de AIDS (ou SIDA), que continuam sofrendo em silêncio na nossa sociedade, uma vez passado o modismo. Uma pena ele ter situado o romance no início da  AIDS no Brasil, porque outros problemas afetam aos pacientes crônicos que dependem de remédios de alto custo: há uma luta muda entre o estado e as necessidades dos pacientes. A indústria farmacêutica desenvolve novos medicamentos, mais eficientes no tratamento de certas doenças e comorbidades, mas os burocratas do Estado empregam estratégias de procrastinação da liberação dos remédios, temendo a perda de controle sobre os orçamentos. Estou passando por isso agora.

Se você trabalha com visitação a hospitais, possivelmente fará uma incursão na alma dos visitados, que nunca fez antes. Via de regra, o que se imagina ser consolo ou ajuda, às vezes é falta de conhecimento.

É quase genial a descrição crua que ele faz do preconceito. Ele mostra como este se baseia em atos simples, e imensamente dolorosos para quem sofre. Ele se esconde na borda dos ouvidos, e se perpetua em rede. 

A incursão pelo universo do centro espírita é deliciosa. Lembrou-me muito a comunidade espírita do Rio e de Niterói, com quem já tive boa ligação no passado. O autor não se furta a fazer algumas críticas, sempre na narrativa e nas relações entre os personagens. Gosto da humanização que ele faz dos espíritas. Eles não se tornam heróis "a priori", mas pessoas em luta com seus impulsos e lutas interiores, potencializadas quando em comunidade. Ele consegue tematizar muito bem os conflitos de decisões em sociedades espíritas.

Não sei o que aconteceu com o final do livro, mas me pareceu "guilhotinado", isto é, terminou de forma muito abrupta para o meu gosto. Não dá para escrever sobre isto sem atrapalhar ao leitor, então fica o desafio de ter que ler para conversarmos (em modo privado...).

Alguns pontos vão de encontro com o que eu já estudei sobre os campos de concentração, temos algumas diferenças quanto à visão de espiritismo (quem não tem pontos de vista?), mas é uma leitura não só deliciosa, como necessária.

Chamo a atenção do leitor para os personagens do plano espiritual. Dahoui parece herdar o que há de melhor na narrativa de André Luiz, reescrevendo em uma linguagem dos nossos dias. Não apenas recomendo, como convido o leitor do EC que gosta de literatura espírita a degustá-lo.

Título: O Flagelo de Hitler

Autor: Albert Paul Dahoui

4a. Edição

218 p.

Editora: Lachâtre

MARCHA TRIUNFAL DO ESPIRITISMO?

CD do Meu Cantar que tem o Hino ao Espiritismo de Kerensky

Desde muito jovem aprendi  a cantar e tocar no violão (coisa que não faço mais, por respeito ao público) o "Hino ao espiritismo", composto por Nelson Kerensky. Hoje ouvi o belo arranjo feito pelo grupo Meu Cantar, e fiquei curioso. Quem seria o autor?

Saí em busca na internet e encontrei um exemplar do jornal O Trevo, de março de 2009. contendo uma pequena biografia.

"Nelson Kerensky Paes Barreto. 

Desencarnou em 03/08/1973, em Itajaí-RJ, tendo nascido em 14/04/1918, em Campina Grande (PB). Além de ter seguido a carreira militar, onde se reformou no posto de major, fez curso para engenheiro químico industrial e mais tarde engenharia econômica. Apreciador da música, em parceria com Macedo, compôs também a Marcha Triunfal do Espiritismo. Foi um dos fundadores da União Hospitalar Gratuita, em 1952, em Volta Redonda- RJ.

Foi um grande divulgador do Espiritismo, no Rio de Janeiro e em Recife." (p. 15)

Descobri também que há uma fundação com o nome dele, mas não encontrei mais informações sobre esta organização. Na internet consta um Nelson Kerensky Paes Barreto Filho que se encontraria na Guiana Francesa, mas não consegui contato.

Fiquei pensando: quem conhece a "Marcha Triunfal do Espiritismo"? Vamos descobrir e divulgar esta canção?

SUELY E CHICO XAVIER

A União Espírita Mineira promoveu, neste semestre, uma semana sobre Chico Xavier. Uma das palestrantes era Suely Caldas Schubert.

Suely conviveu pessoalmente com o Chico, conhecia-o bem. Que abordagem ela faria para homenagear o amigo?

Chegamos atrasados, o pequeno auditório da Olegário Maciel transbordava, mas conseguimos, mercê de almas boas, um assento nas últimas fileiras.

Cansada, a expositora parecia recuperar-se de uma enfermidade, mas falava com a clareza e a didática de sempre. Auxiliada por uma apresentação composta pelas informações vitais de sua palestra, ela começou a falar da produção mediúnica do Chico.

Aos olhos da expositora, a produção do Chico tem dois momentos: os livros de Pedro Leopoldo e os livros de Uberaba. Em Pedro Leopoldo temos as obras mais densas e em Uberaba sua mediunidade muda de foco, voltando-se ao consolo dos familiares que se foram.

Suely deixou de lado os livros de mensagens, que são geralmente agrupamentos de páginas esparsas e deu atenção maior aos livros de estudos, aos ensaios doutrinários e aos romances de Emmanuel.

Aos poucos foram desfilando as obras que comemoram o centenário dos livros de Kardec, os trabalhos mais densos de Emmanuel, os livros de André Luiz, os livros de comentários sobre passagens evangélicas do inseparável guia, os livros de Humberto de Campos, o Parnaso, os romances de Emmanuel...

Os livros me eram velhos conhecidos. O Consolador, Paulo e Estêvão, No Mundo Maior, Emmanuel, Parnaso de Além-Túmulo, Boa Nova, Contos e Pontos... Casa livro que ela citava remetia-me a um texto, uma passagem, um episódio, uma bela poesia.

Percebi que Chico e seus Espíritos foram meus companheiros de viagem, que estavam sempre presentes ao largo da minha vida. Foram bons companheiros! Mesmo quando eu discutia com eles, estavam lá, pacientes, explicando com clareza suas opiniões, remetendo-me ao estudo da obra de Allan Kardec.

Suely tem razão. Devemos fazer um esforço para que estes livros não sejam esquecidos, mais que isso, para que possam ser companheiros de viagem da geração nova que está chegando, ávida de conhecimento.

ENTREVISTA COM ALEXANDRE FONTES DA FONSECA SOBRE O JORNAL DE ESTUDOS ESPÍRITAS

O Espiritismo Comentado entrevistou Alexandre Fontes da Fonseca, físico, editor do Jornal de Estudos Espíritas, recém-lançado.

EC -  Alexandre, já existem muitos jornais e revistas espíritas no Brasil. Por que vocês estão publicando mais uma?

ALEXANDRE - Realmente existem muitos periódicos espíritas no Brasil, porém com características diferentes entre si. Alguns há que permitem a submissão de artigos em qualquer época do ano (ou o que chamamos de fluxo contínuo); outros oferecem maior número de páginas para os artigos; outros aplicam o chamado método de análise por pares, para verificar a validade do conteúdo dos artigos; outros abrem espaço para artigos de pesquisa, de modo a contribuir com o aspecto progressista do Espiritismo, etc. Porém, não há nenhum jornal ou revista que reúna todas essas características num só periódico espírita. Então, o JEE propõe uma metodologia editorial que é muito similar aos métodos aplicados em revistas científicas internacionais para seleção e avaliação de artigos de pesquisa. Dessa forma, acreditamos que não iremos competir com os periódicos já existentes, mas abrir um novo espaço para uma nova classe de artigos.

EC - Qual é a diferença entre o JEE e o Reformador, por exemplo?

ALEXANDRE -  Em resumo as principais diferenças são: 

a) adoção completa do método de análise por pares, isto é, não apenas os artigos submetidos serão encaminhados para leitura e parecer de um ou mais pareceristas, mas os pareceres serão enviados para o(s) Autor(es) e este(s) terão a oportunidade de corrigir o artigo e/ou responder às críticas feitas pelos pareceristas.

b) maior espaço para publicação de artigos, isto é, não há, em princípio, limite de número de páginas.

c) os direitos autorais de cada artigo permanecerão com os autor(es).

d) a divulgação dos artigos é feita apenas pela internet.

e) o JEE não publicará matérias que não correspondam a estudos e/ou trabalhos de pesquisa espírita. Isso é bom, pois boa parte dos articulistas espíritas escrevem matérias de divulgação ou desenvolvimento de conceitos espíritas em formato mais apropriado a revistas como o Reformador e outras.

EC -  É um jornal só para ciência espírita? E os outros aspectos?

ALEXANDRE - Boa pergunta! Conforme se pode ver na página inicial do JEE (https://sites.google.com/site/jeespiritas/) sob o subtítulo "Objetivos e Escopo", o leitor verificará que o JEE é destinado a publicação de artigos de pesquisa em áreas que abrangem TODOS os aspectos do Espiritismo, portanto, não somente artigos elacionados ao aspecto científico do mesmo. Exemplos: um trabalho de pesquisa que revele fatos interessantes da história do movimento espírita, que ainda não foi publicado em nenhum outro lugar, pode ser publicado no JEE; um trabalho de pesquisa que analisa sob a luz do Espiritismo determinados textos da Bíblia, relacionando ou não com aspectos históricos ou filosóficos, pode ser publicado no JEE; etc.

EC -  Quanto custa o jornal?

ALEXANDRE - O JEE é fruto de atividade voluntária. Portanto, não custa nada para Leitores, Pareceristas ou Autores. Inclusive, o JEE não retém direitos autorais que permanecem com Autores que podem utilizar o artigo em outras publicações, distribuí-los, ou o que desejarem fazer. A única exigência é que Autores permitam, por escrito, que o JEE disponibilize os artigos aceitos para publicação, gratuitamente no seu site.

EC -  Posso ler o jornal em meu tablet?

ALEXANDRE - Sim.

EC - Quem publica matérias no jornal?

ALEXANDRE - Qualquer pessoa pode submeter um artigo para publicação no JEE. É necessário, entretanto, que o artigo seja preparado dentro das especificações encontradas no site do JEE. Por isso, recomendamos a todos que leiam com paciência e atenção todas as informações contidas no site, que foram preparadas para auxiliar os Autores na preparação do artigo. Isso ajudará a reduzir o tempo de publicação dos mesmos. Em particular, recomendamos a leitura do link "Informações aos Pareceristas", para ver que tipo de critérios serão usados na análise de cada artigo.

EC -  Eu posso publicar algum trabalho neste jornal? Mesmo não sendo mestre ou doutor?

ALEXANDRE - Sim, o propósito do JEE é estimular o estudo sério do Espiritismo seja através da leitura de artigos de pesquisa que apresentam estudos sérios, bem embasados em todos os sentidos (filosófico, científico e doutrinário), seja através do estímulo à pesquisa espírita feita de modo sério, com embasamento nos três sentidos acima. Nisso, não há necessidade do(s) Autor(es) de um artigo submetido para o JEE terem títulos acadêmicos, mas que o artigo apresente conteúdo compatível com os objetivos do JEE.

EC -  O JEE aceita artigos que criticam o Espiritismo?

ALEXANDRE - Sim, mas limitados a questões acessórias e que apresentem soluções com base nos princípios básicos do Espiritismo.

Nisso, tomemos como exemplo o que acontece com as ciências ordinárias. Na Física, por exemplo, nada impede alguém de pesquisar fenômenos novos, para os quais as teorias atuais não sirvam para descrevê-los. Mas isso não significa que as novas teorias desenvolvidas para esses novos fenômenos critiquem ou reneguem as teorias anteriores que continuam sendo válidas dentro do domínio ou conjunto de fenômenos onde elas sempre foram bem sucedidas. Outra forma de enxergar isso é o seguinte: há grupos que buscam refinar experimentos para testar a validade de princípios básicos da Física como, por exemplo, o princípio que diz que a velocidade da luz é constante (isto é, tem o mesmo valor) não importa em que referencial é mensurada. Mesmo que em algum dia alguém descobra que a partir de alguma casa decimal esse princípio deixa de ser válido, isso não invalidará todas as análises prévias feitas considerando-se que a velocidade da luz é uma constante. Em matéria de Espiritismo, algumas pessoas se esquecem de que trabalhar pelo seu progresso não significa criticá-lo e atualizá-lo, mas sim prosseguir no desenvolvimento de suas ideias, aplicando-as no entendimento de novos fenômenos, descobrindo maneiras novas de aproveitá-las no desenvolvimento de outros setores do conhecimento humano, etc. Se analisarmos bem, uma característica de uma nova revelação não é negar a anterior, mas a partir dela, desenvolver novos conhecimentos.

EC - Do que depende o sucesso do JEE? 

ALEXANDRE - De todos nós, espíritas. Não basta criarmos um periódico e colocá-lo no ar enfeitando com todos os recursos que a tecnologia nos fornece. É imprescindível que se desenvolva nos espíritas o gosto sincero pelo estudo sério, pela reflexão a respeito dos conceitos espíritas, sobre o que é ciência no sentido filosófico, e, talvez o mais importante de todos, reconhecer no Espiritismo, uma teoria científica capaz de apresentar soluções e explicações sólidas para problemas espíritas ou fenômenos desconhecidos.

EC - Obrigado pela entrevista.

ALEXANDRE - Obrigado e um abraço. Se tiverem dúvidas, perguntem nos comentários do EC ou no facebook do EC.

WALLACE 100

Diálogo com os céticos: primeiro ensaio do livro Miracles and the modern spiritualism.

Minha amiga Débora informou que o Museu de História Natural de Londres está fazendo uma exposição comemorativa dos 100 anos da desencarnação de Alfred Russel Wallace. 

A página deles na internet está repleta de informações interessantes. Pena que na linha do tempo não há a informação da publicação de "Miracles and the modern spiritualism", seu livro-coletânea dos principais trabalhos sobre o espiritualismo anglo-saxão.

Recomendo a leitura da correspondência de Wallace, para quem tem facilidade com a língua inglesa.

http://www.nhm.ac.uk/nature-online/science-of-natural-history/wallace/index.html

AS ROSAS FALAM

Não consegui a música, acima, a abertura da Sinfonia.

Estava ouvindo mais uma vez o DVD da Sinfonia apresentada pelo Plínio Oliveira como homenagem aos 100 anos de Chico Xavier. Há uma música chamada “As Rosas Falam”. 

Quando comecei a ouvir os primeiros acordes, recordei de uma visita ao Centro Espírita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo. Divaldo Franco faria uma palestra na casa que recebeu, em sua simplicidade os primeiros trabalhos do médium da humildade.

Casa pequena, um salão pequeno, alguns cômodos e nas laterais as roseiras.

- Foram plantadas por Chico Xavier, dizia um de nossos acompanhantes.

Era uma noite agradável, nem quente, nem fria. De repente, o aroma das rosas invadiu o salão. Era algo forte, inebriante, envolvia as pessoas. Divaldo falou de Francisco Xavier, não o médium, mas o sacerdote da igreja que foi considerado santo. Foi uma noite memorável, pena que só tenham podido vivenciá-la os que estávamos lá.

Os acordes continuam, a música toca, e não consigo deixar de pensar no aroma das rosas do Chico.

Para adquirir o DVD na FEP:  

http://www.livrariamundoespirita.com.br/produto.php?codigo=FPD129&lp=0

LIÇÕES DE SAPUCAIA DO SUL

O espiritismo é o grande reformador de almas. Tive certeza disso quando embarcava de volta da viagem que fiz às terras do sul do Brasil.

O sul é quase outro país. Fronteiriço com os países do prata, herdeiro das mais diferentes comunidades europeias, filho da farroupilha...

Sapucaia do Sul é uma criança, se pensarmos nos anos de tradição gaúcha.  Cidade ainda horizontal, repleta de gente boa, honesta e hospitaleira. Sei que se eu fosse escritor de jornais, não iria vender nada, porque o reconhecimento do bem não desperta a curiosidade.

Visitei dois grupos espíritas, sob os auspícios do Conselho Regional Espírita da segunda região. Fui quase carregado à rádio, para gravar programas de conteúdo espírita.

Primeira lição: a falta de recursos nada pode ante a colaboração e a união.

O CRE custeou as passagens aéreas e as pequenas despesas da estada. Como os membros das sociedades espíritas não ostentassem nenhuma riqueza, mas, ao contrário, aquela simplicidade operária e trabalhadora que a aprendi a admirar com os exemplos da minha avó, perguntei-me: como?

Na abertura das palestras, os organizadores comunicaram a todos que as despesas da iniciativa de trazer pessoas de fora para permutar sua experiência se davam com a venda de livros. Eles montaram uma banca com o “Casos e descasos” e com o “Diálogo com os céticos”. Quem levasse os dois, ganhava, de brinde, o delicioso “Dr. March entre dois mundos”. Não preciso dizer que fiquei com as mãos doendo, porque além de trazer os livros para autografar, as pessoas queriam dar um abraço, trocar uma palavra, fazer uma pergunta, aquelas coisas bem humanas, que me fizeram lembrar a fogueira que acendíamos na fazenda de papai ao cair da noite para contar casos.

Segunda lição: Pequenos grupos unidos são tão ou mais eficientes que os grandes grupos

Nas palestras, chegavam as pessoas de Esteio, de Canoas e de outras cidades circunvizinhas. Nada de grandes auditórios, bastavam os auditórios das sociedades espíritas, seus corredores e alguma sala com projetor de imagens e alto-falantes para acomodar toda esta gente. Lembrei da minha juventude, de uma viagem que fizemos na região da lagoa de Araruama, com o expositor fluminense Luiz Flávio, hoje desencarnado. Entramos em uma estradinha de terra e chegamos em uma fazenda. As pessoas chegavam aos poucos, em pequenos grupos, vindas dos pastos, das picadas e da estrada. Elas acomodavam-se na salinha da sede, separada para ser centro espírita rural...

Terceira lição: o entusiasmo operoso faz mais que as organizações complexas

Mariela, nossa anfitriã, nos levou a uma casinha no meio de uma região pacificada, se é que o termo é este. Casinha simples, com uma placa na porta escrita Centro Espírita, fomos recebidos pelo entusiasmado locutor, o Rubens. Não vou ficar escrevendo os sobrenomes de propósito, para que o leitor possa sentir a informalidade da acolhida. Brincadeiras espíritas, piadas leves, e brilho nos olhos na medida em que ia me mostrando a biblioteca, a livraria, a sala com gêneros doados, o pequeno auditório com data-show, o estúdio de rádio...  Um momento, estúdio de rádio? Isso mesmo, com mesa de edição, microfones, isolamento acústico, tudo simples, mas montado aos poucos, incansavelmente, até gerar programas que ganham o mundo através do encontro de mídias, a radiofônica e a internet. Mesa branca cheia de fios e copos de água para ficarmos uma hora proseando sobre os temas mais diversos, trocando experiências. Depois chegou o irmão-gêmeo do Rubens, aqueles que não são filhos da mesma mãe, mas se reencontram na idade adulta quando descobrem o significado da casa espírita que os acolhe.

Eu poderia falar das outras lições que recebi. Foram muitas e profundas. Voltei para Minas com minha mineirice incorrigível, mas me sentindo um pouco gaúcho, e me perdoem os colorados, mas com um par de camisas do time do Grêmio.

CONHEÇAM O JORNAL DE ESTUDOS ESPÍRITAS E A NOVA BIBLIOTECA VIRTUAL DO HOSPITAL JOÃO EVANGELISTA

 https://sites.google.com/site/jeespiritas

BIBLIOTECA VIRTUAL EM ESPIRITUALIDADE E SAÚDE - BVES 

http://www.hoje.org.br/site/bves.php

O CONCEITO DE MATERIALIZAÇÃO EM ALEXANDER AKSAKOF

Aksakof escreveu o livro “Animismo e Espiritismo” para discutir a crítica virulenta realizada pelo filósofo alemão Von Hartmann à teoria espírita. Grosso modo, Hartmann desejava explicar os fenômenos espirituais a partir da teoria do inconsciente.

Por esta razão, Aksakof iniciou sua argumentação a partir dos fenômenos objetivos, perceptíveis pelos sentidos, e definiu-os como fenômenos de materialização.

Ele cita Hartmann:

“Uma questão do mais alto interesse, do ponto de vista teórico, é saber se um médium tem a faculdade não somente de provocar a alucinação visual de uma forma em outra pessoa, porém ainda de produzir essa forma como alguma coisa de real, posto que consistindo em uma matéria rarefeita, no lugar objetivamente real, onde se acham reunidos todos os experimentadores, e isto, desprendendo previamente do seu próprio organismo a matéria necessária para formar a imagem. (...)” (p. 53)

Aksakof iria mostrar este tipo de fenômeno e outros. Ele parte das seguintes definições:

“Há dois gêneros de materialização: há em primeiro lugar a materialização invisível ao olho, e não apresentando mais do que um atributo físico, acessível ao nosso confronto: consiste na emissão de raios luminosos, que não produzem ação alguma sobre a nossa retina, porém agem sobre a placa sensível de um aparelho fotográfico; para os resultados, assim obtidos, proponho a expressão fotografia transcendente.

Há de um outro lado a materialização visível, que é acompanhada dos efeitos físicos próprios ao corpo humano.” (p. 55)

Encontramos, portanto, em Aksakof o emprego da palavra materialização com um sentido um pouco mais amplo do que entendemos nos dias de hoje, no Brasil (como sinônimo de ectoplasmia visível).

Post Scriptum: Encontramos no livro “Um caso de desmaterialização” um capítulo introdutório, denominado teoria, no qual Aksakof volta a discutir a classificação das materializações. Ele as classifica em três categorias:

1 – Materialização invisível que envolve, por exemplo, o deslocamento de objetos que pressupõe uma ação espiritual, algumas vezes constatada pela fotografia transcendente.

2 – Materialização visível e tangível, mas parcial e incompleta.

3 – Materialização completa de uma forma humana.

Ele tenta, neste livro, associar os fenômenos de materialização à desmaterialização parcial ou total do médium, mas esse é um assunto para outra publicação.

9o. ENLIHPE - RESERVE SEU VOO ENQUANTO HÁ PASSAGENS ECONÔMICAS

O 9o. Encontro Nacional da Liga de Pesquisadores do Espiritismo acontecerá em São Paulo, nos dias 24 e 25 de agosto de 2013. 

Se você pretende ir, e deseja reservar passagem aérea, agora é o melhor  momento. Encontrei passagens econômicas para São Paulo em três companhias que consultei. Isso pode significar uma economia de até 50% com passagens. Programe-se, se possível, para desembarcar no Aeroporto de Congonhas, que fica bem próximo da localização do evento. 

Ainda não saiu a lista de hotéis para reserva, mas há serviço de hotelaria confortável na região, como o Ibis Congonhas (que é um hotel executivo) que fica bem próximo ao aeroporto. Muitos congressistas ficam no Comfort Ibirapuera, situado na região de Moema, pouca coisa mais distante que o Ibis, mas situado em uma região com melhor infraestrutura.

Em um mês publicaremos a programação, mas o tema deste ano será Espiritismo e Ciência.

APARIÇÃO OU MATERIALIZAÇÃO?

Cometi um erro em Sapucaia do Sul que peço aos amigos que corrijam, se possível. Ao falar do conceito de aparição em Kardec, fiz uma distinção entre aparição e materialização. Estava equivocado.

Kardec só utiliza a palavra materialização nos seus escritos como um estado dos fluidos, como oposição ao estado de eterização. É posterior a Allan Kardec o uso de materialização como sinônimo de aparição tangível.

Encontrei no vocabulário da primeira edição de “O Livro dos Médiuns”, posteriormente traduzido como “Definições Espíritas”, pela Lachâtre, um verbete de quase uma página sobre aparições, escrito pelo próprio fundador do espiritismo. Está tão claro, que peço a licença dos leitores para transcrevê-lo:

“Aparição: Fenômeno pelo qual os seres do mundo incorpóreo se manifestam visíveis.

Aparição vaporosa ou etérea: aquela que é impalpável, que não pode ser agarrada e não oferece qualquer resistência ao toque.

Aparição tangível ou estereotita:  aquela que é palpável e apresenta a consistência de um corpo sólido.

A aparição difere da visão pelo fato de que ela tem lugar no estado de vigília pelos órgãos visuais, quando o homem tem plena consciência de suas relações com o mundo exterior. A visão acontece no estado de sono ou êxtase, e também no estado de vigília pelo efeito da segunda vista. A aparição nos chega pelos olhos do corpo, produzida no próprio lugar onde nos encontramos; a visão tem por objeto coisas ausentes ou afastadas, percebidas pela alma em seu estado de emancipação e enquanto as faculdades sensitivas estão mais ou menos suspensas.” (Allan Kardec, Definições Espíritas. Niterói, Lachâtre, 1997)

Em outras palavras, aparição em Kardec é o que chamamos hoje de materialização, podendo ser esta vaporosa ou tangível.

ADIADA A DATA DE INSCRIÇÃO DE TRABALHOS DO 9o. ENLIHPE

Atendendo a solicitação de alguns colegas para que a submissão de artigos completos pudesse ocorrer nos próximos dias, a organização do 9º ENLIHPE decidiu prorrogar a data final para envio de trabalhos (artigos e projetos) para todos os interessados.

Data prorrogada: 25/05

Informações sobre o 9o. Encontro Nacional da Liga de Pesquisadores do Espiritismo no site da LIHPE.

PROJETO CURTA LEITURA PUBLICA TEXTO SOBRE ANIMISMO DO EC

Leitura Espírita é um jornal do Instituto Lachâtre, que tem por epígrafe: "Divulgando cultura e conceitos espíritas" - http://leituraespirita.org

COMO KARDEC UTILIZOU A EXPRESSÃO "PRINCÍPIO INTELIGENTE"?

Um desafio importante para o pensamento espírita é evitar a confusão de palavras e distinguir diferentes conceitos em diferentes autores.

Desdobramento, por exemplo, é uma palavra amplamente utilizada pelo movimento espírita brasileiro contemporâneo, para referir-se a um tipo de mediunidade na qual o Espírito do médium aparenta sair do corpo e incursionar-se pelo plano espiritual. Na obra de Kardec, no entanto, este termo não é empregado. Para referir-se à mesma faculdade, o fundador do espiritismo usa a expressão "sonambulismo mediúnico", e o explica a partir da teoria da emancipação da alma.

Um termo praticamente redefinido é a expressão kardequiana princípio inteligente. Lendo sua obra, vê-se que o principal emprego para esta expressão é fazer oposição à ideia de um princípio material, ou seja, adotar uma posição filosófica dualista, na qual espírito (com e minúsculo) e matéria formam os elementos constitutivos do universo, não se podendo reduzir um ao outro. Allan Kardec está propondo a existência de uma natureza material e uma natureza espiritual, que se interagem, mas são irredutíveis uma à outra.

Um dos recursos da hermenêutica usados para identificar o sentido das palavras é verificar como são utilizadas pelo mesmo autor em diferentes textos produzidos, se possível (desde que ele não as tenha redefinido, como pode acontecer com os filósofos e cientistas ao longo de sua obra). São diversas as passagens nos textos de Kardec na qual encontramos uma explicação do que é princípio inteligente. Selecionei algumas, de obras e passagens menos lidas, para fundamentar minha análise do sentido desta expressão:

3. O Espírito propriamente dito é o princípio inteligente; sua natureza íntima nos é desconhecida; para nós ele é imaterial, porque não tem nenhuma analogia com o que chamamos matéria.(O espiritismo em sua expressão mais simples, os grifos são nossos)

Vê-se que Kardec não atribui "princípio inteligente" apenas ao princípio espiritual que animaria seres anteriores ao homem na escala evolutiva.

6. Terá o princípio espiritual sua fonte de origem no elemento cósmico universal? Será ele apenas uma transformação, um modo de existência desse elemento, como a luz, a eletricidade, o calor, etc.?

Se fosse assim, o princípio espiritual sofreria as vicissitudes da matéria; extinguir-se-ia pela desagregação, como o princípio vital; momentânea seria, como a do corpo, a existência do ser inteligente que, então, ao morrer, volveria ao nada, ou, o que daria na mesma, ao todo universal. Seria, numa palavra, a sanção das doutrinas materialistas. (A Gênese, cap. 11 - Princípio espiritual)

Neste trecho de um capítulo que merece ser lido por inteiro, Kardec justifica porque mantém uma posição dualista. O princípio espiritual não apresenta propriedades da matéria. Ele percebe claramente que o monismo, se levado às últimas consequências, está associado ao pensamento materialista ou fisicalista. O monismo, como doutrina filosófica, embora possa ter muitas acepções, geralmente é utilizado nos nossos dias como a inexistência ou impossibilidade de se defender com bases empíricas a existência de outra natureza que não a material. É uma expressão do ceticismo radical e de uma concepção das ciências naturais.

21. A verdadeira vida, tanto do animal como do homem, não está no invólucro corporal, do mesmo que não está no vestuário. Está no princípio inteligente que preexiste e sobrevive ao corpo. Esse princípio necessita do corpo, para se desenvolver pelo trabalho que lhe cumpre realizar sobre a matéria bruta. O corpo se consome nesse trabalho, mas o Espírito não se gasta; ao contrário, sai dele cada vez mais forte, mais lúcido e mais apto.(A Gênese, cap. III, O Bem e o Mal. Os grifos são nossos) 

Esta também é uma das passagens de Kardec na qual se vê que quando ele emprega a expressão princípio inteligente, não se refere apenas aos seres anteriores aos humanos, mas a um princípio que se opõe ao princípio material. Ele argumenta pela necessidade da interação entre os princípios (espirito e matéria) para a evolução do espírito. Kardec defende aquilo que o Prof. Rubens Romanelli (espírita mineiro e professor universitário) denominaria "o primado do espírito".

Podemos continuar, citando outras obras e contextos em Allan Kardec, mas ficaria enfadonho. Creio que é suficiente para demonstrar que nosso uso contemporâneo de "princípio inteligente" não é o mesmo empregado pelo mestre lionês.