Desenho de Gustave Doré sobre a transfiguração. Passagem bíblica em que Moisés e Elias, mortos há séculos, se mostram ao lado de Jesus "iluminado", e são vistos pelos apóstolos. Para o espiritismo isso só seria possível em função da mediunidade e do perispírito.
Existe na história da filosofia um platonismo considerado tardio, uma espécie de revivescência de Platão que ficou conhecido como neoplatonismo. Amônio Sacas, filósofo romano radicado em Alexandria, da transição entre os séculos 2 e 3 da era comum (ou depois de Cristo, como se falava na minha juventude...) é considerado um dos fundadores dessa escola e influenciou diversos pensadores de sua época, como Plotino, e mesmo pensadores cristãos, como o “quase-pai” da igreja, chamado Orígenes, que entre outras coisas, aceita a realidade lógica de uma pré-existência do Espírito como forma de se entender as diferenças de condição dos homens no mundo.
João Castro e Murilo Castro nos
explicam que no neoplatonismo “a
alma tem outro corpo quase-físico ou óchêma, geralmente adquirido durante a
«descida» pré-natal através dos céus (kathodos; ver Plotino, Enn. IV, 3, 15; Macróbio, In Somn. Scip. I, 12). Este torna-se gradualmente mais pesado e
mais visível à medida que desce através do aer úmido (Porfírio, De antro
nymph. II). Com a sua vulgar devoção
textual os neoplatônicos dedicaram-se a descobrir a origem desta doutrina em
Platão e particularmente no Tim. 41d-e onde o demiourgos semeia cada alma num
astro «como num carro» (ochema; confrontar Fedro 247b), antes de incorporar algumas delas na terra e
«armazenar» outras nos planetas (ibid. 42d).” (http://platon.hyperlogos.info/ochema)
Nessas doutrinas temos mais um conceito bem semelhante ao de
períspirito e um conceito antigo cujas modificações no tempo vão dar no éter,
também empregado por Kardec que prefere entendê-lo como um estado ou quinta-essência
e preferir o nome de fluido universal, fluido cósmico e às vezes fluido cósmico
universal, com o mesmo sentido.
Por que voltar aos filósofos e pensadores antigos em busca
de Kardec? Para entender o que ele dizia quando considerava Sócrates, Platão e
outros pensadores como precursores do espiritismo cristão. Autores clássicos
como Delanne, Denis e Flammarion se serviam sempre desse “retorno ao passado”,
que mostrava aos leitores a erudição de Allan Kardec e permitia a ele uma
melhor compreensão do significado dos conceitos dele.
Os que procuram o espiritismo apenas como uma terapia complementar, um espaço de socialização ou uma espécie de rito semanal não devem se interessar por esse tipo de texto, mas o que o entendem como uma filosofia de vida, que exige ser conhecida para ser critério de escolhas, saberão valorizar a iniciativa.
