RECORDAÇÕES DE ZÉ ARIGÓ

O site Espiritismo BH entrevistou Leida Oliveira, pessoa que trabalhou desde a juventude com José Arigó, médium curador de família católica que foi estudado por José Herculano Pires no livro cuja capa se acha apresentada acima.

Ela fala da infância, surgimento da mediunidade, curas realizadas, perseguições por parte da igreja, a relação com médicos e o processo por curandeirismo e exercício ilegal da medicina.

O indulto da pena de prisão de José Nilo (pai de Leida) e Arigó por Juscelino Kubistcheck é um dos eventos narrados por sua biógrafa oral. Tendo sido novamente preso em Lafaiete, ele era procurado na cadeia pelas pessoas sem acesso ao tratamento médico e continuou suas atividades mediúnicas.

A recuperação da época por Leida lembra muito a relação da sociedade com Chico Xavier e com o espiritismo em geral, apesar de Arigó (que significa matuto, caipira) não ter estudado a doutrina como o médium de Pedro Leopoldo/Uberaba.

De um evento curioso do interior das Minas dos anos 50 ao impacto internacional de seus fenômenos, Leida faz uma narrativa deliciosa, que nos prende do início ao fim.

Acesse a entrevista no  site Espiritismo BH e procure este programa. http://www.espiritismobh.net ou http://espiritismobh.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=174:jos%C3%A9-arig%C3%B3-completo&Itemid=1 

Outra dica: a Leida é autora de um livro sobre Arigó. Eu ainda não li, mas vamos conferir?

Frequentadores de Centros Espíritas nos Estados Unidos (Português / English)

Foto 1: Yvonne Limoges, Florida.

Pessoas que vêm aos Centros Espíritas

Escrito por Yvonne Limoges da Sociedade Espírita da Flórida

Tradução: Jáder Sampaio

Este ano nosso centro celebra seu 27o. aniversário. Ao longo de todos estes anos, quando novas pessoas nos procuram, a maioria delas vem em busca das mesmas coisas (aprender o que o Espiritismo geralmente ensina, e/ou se temos médiuns, para que eles talvez possam receber uma mensagem espiritual).

Contudo, temos notado uma mudança de tendências sobre o motivo de procura de um grupo específico de pessoas ao longo dos anos.

Filmes, "shows" e programas de TV contendo médiuns e sensitivos expuseram amplamente às pessoas "instruídas" em geral a existência dos espíritos, o mundo espiritual, a mediunidade, a reencarnação e uma gama de tão conhecidos "fenômenos paranormais". Além disso, muitas pesquisas de opinião recentes revelaram que milhões de pessoas deste país (os Estados Unidos da América) acreditam nestes fenômenos e muitos mais falam abertamente sobre eles e até compartilham suas experiências pessoais. Por consequência, se há muito tempo atrás tínhamos pessoas geralmente em dúvida sobre estas coisas, agora temos muitas que acreditam nelas.

O exposto não é uma surpresa para muitas pessoas que descobriram ou sentem que podem revelar agora várias capacidades. E também, eu acredito que uma vez que muitas pessoas têm visto experiências emocionantes e recompensadoras através do trabalho de sensitivos e médiuns apresentados na TV e em filmes, etc., algumas decidiram que querem "desenvolver" estas faculdades de forma que elas possam fazer algumas destas coisas também (algumas com bons motivos e outras com intenções não tão boas, em nossa opinião). Por isso, temos recebido numerosos pedidos (através de e-mail ou pessoalmente) solicitando instruções para o desenvolvimento da mediunidade (ultimamente solicitações sobre "mediunidade curadora" estão particularmente populares). Gostaria de mencionar que há muitos outros tipos de aulas e escolas por aí que ensinam estes tipos de coisas, geralmente mediante pagamento.

No nosso website (Website: http://www.spiritistsocietyflorida.com/), publicamos uma seção intitulada "mediunidade espírita" por uma razão específica. Embora alguém possa realmente ter as faculdades de um sensitivo ou médium, isto NÃO significa que esta pessoa seja um médium espírita, para o quê há critérios específicos que precisam ser considerados para que ele haja como um, e que é o único tipo de prática da mediunidade que um Centro Espírita ensina, que é baseado nos livros de Allan Kardec. Um médium espírita necessita continuamente educar-se na Doutrina Espírita, aceitar seus princípios e mudar seu comportamento de forma a ficar coerente com ela, o máximo que possa. A moralidade de um médium afeta intensamente a forma como sua faculdade será utilizada. Um dos princípios básicos que o Espiritismo ensina acerca da mediunidade é que seu principal propósito para os que a possuem, é o seu aperfeiçoamento moral. Em tempo, não queremos desencorajar os iniciantes do nosso Centro, mas envolvê-los em um processo de educação espírita suave, paciente e caridosa, especialmente se a pessoa nos busca sinceramente para aprender ou com problemas espirituais. Contudo, temos por dever ser cristalinos quanto aos princípios espíritas e o comportamento apropriado. Temos visto que eventualmente a pessoa decide por si mesma, após algum tempo, se deve ou não aceitar os princípios da Doutrina Espírita e também se ele ou ela deve aceitar as exigências necessárias para se tornar um médium espírita.

Some Who Come to Spiritist Centers

Written by Y. Limoges

This year our center celebrates its 27th year. Throughout these many years, when new people attend, they mostly come in search of the same things (to learn what Spiritism generally teaches, and/or, if we have mediums, so they perhaps can receive a spirit message).

Yet, we have noted different trends in WHAT some people specifically are trying to seek from us throughout the years.

Movies, TV shows and programs containing psychics and mediums, has widely exposed and somewhat “educated” people in general, about the existence of spirits, a spirit world, mediumship, reincarnation, and a host of other “so-called” paranormal phenomena. In addition, many recent polls have revealed millions of people in this country believe in these and many more now speak openly about them, even sharing their own personal experiences. Therefore, a long time ago, we had people who generally were doubtful about these things, now we have more that believe in them.

This being said it is not a surprise that many people have discovered or feel they can now reveal that they have their own psychic and/or mediumship abilities, as anyone can have them in various aptitudes. Also, I believe that since many have seen the excitement and rewarding experiences people have received from the work of psychics and mediums as portrayed on TV and movies, etc., some have decided they want to “develop” these faculties so they can do some of these things too (some with good and some with not-so-good motives, in our opinion). Therefore, we have had numerous requests (via email or by new attendees) regarding instruction for the development of mediumship (lately requests for “healing mediumship” has been especially popular). Let me mention that there exist many other types of classes and schools out there that teach these types of things, generally for payment.

On our website, we list a section entitled as “Spiritist Mediumship” for a specific reason. Although one may legitimately have the faculties of a psychic or medium, this does NOT mean that person will become a SPIRITIST MEDIUM for there are strict criteria that must be met to practice as one, and that is the only type of mediumship a Spiritist Center teaches which are based on the books of Allan Kardec.

A Spiritist medium has to continually educate him or herself in the Spiritism Doctrine, accept its principles and change one’s behavior to be in accord with it as much as possible. The morality of a medium has a tremendous affect on how the faculty can and will be used. One of the basic principles Spiritism teaches about mediumship is that its main purpose for one who has it, is for their own moral betterment first.

Yet, we do not want to discourage newcomers to our center and so this involves a process of gentle, patient and charitable Spiritist education, especially if a person sincerely comes to us to learn or with spiritual problems. Nevertheless, we must also be crystal clear about Spiritist principles and proper behavior. We have found that eventually the person decides for him or herself, after attending for awhile, whether to accept the tenets of the Spiritist Doctrine and also whether he or she can accept the demands required in becoming a SPIRITIST MEDIUM.

Superinteressante de Maio: Médiuns

A Superinteressante de maio tem como matéria de capa o assunto médiuns, focalizando três temas: investigação de crimes, cirurgias espirituais e psicografia.

Ao ler a matéria recordei-me de um tema que estudei na faculdade e que geralmente é apresentado pela palavra alemã zeitgeist que significa espírito de época. O zeitgeist da Super é o naturalismo contemporâneo. Os jornalistas fazem um grande esforço para apresentar dois lados da questão, mas o texto teima em privilegiar as explicações fisiológicas, com base no inconsciente e mostrar os fracassos dos médiuns em detalhes. Os sucessos são relatados sempre de forma geral, e aos meus olhos, não encontrei os detalhes, por exemplo, do famoso caso jurídico de Chico Xavier. Ao leitor fica a impressão que a ignorância dos jurados é responsável pela aceitação da mensagem e não os elementos do seu conteúdo.

O mesmo se dá nos comentários sobre a mediunidade de tratamento. Paradoxalmente, os jornalistas afirmam que a ciência mal tenta explicar, primeiro porque "a cura espírita (...) é um fenômeno exclusivamente nacional". É curiosa a falta de informação dos jornalistas. Na Inglaterra, a imposição de mãos para cura tem sido adotada e recomendada pelo serviço público, que não sabe explicar seu mecanismo, mas constatou estatisticamente que havia inúmeros ganhos em adotá-la como tratamento complementar: redução de uso de medicamentos, melhoria de qualidade de vida e alguns fenômenos orgânicos. Isto eu li em artigos publicados por revistas de medicina inglesas e norte americanas.

"As poucas teses sobre o benefício da cura espiritual apontam numa direção: efeito placebo." Curiosamente, também, muitos estudos sobre imposição de mãos nos países de língua inglesa constataram efeitos significativos em sementes, influência na hemólise (processo destruição das células vermelhas do sangue) "in vitro", diminuição de crescimento de culturas de fungos, redução do crescimento da tireóide em ratos, aumento do nível de enzimas, etc. (Rain, 1986; Barry, 1968; Grad, 1965; Barud et al., 1979; Braud, 1988, Krieger, 1965 e Heidt, 1979). Estes estudos foram revistos e apresentados no Journal of Royal Society of Medicine, v. 88, abr. 1995.

A conclusão do estudo de Cleide Canhadas, que o jornalista apresenta é corroborada também por estudos internacionais, como o de Lee, Lin, Wrensch, Adler e Eisenberg, 2000; Danesi, Adetunji, 1994; Alferi, Antoni, Ironson, Kilbourn, Carver, 2001.

De fato, há poucas pesquisas sobre o tema no Brasil, mas isto não se justifica exclusivamente pela escassez de recursos. Há desinteresse pela comunidade científica nacional em se estudar mediunidade, e um certo temor de muitos cientistas em ter seu nome associado a este tipo de tema, que cheira a "metafísica", no sentido pejorativo com que os neopositivistas empregam esta palavra. Muitos médiuns conhecidos no Brasil foram estudados em centros de pesquisa no exterior, como é o caso de Raul Teixeira e Divaldo Franco.

Recordei-me também de um episódio famoso no jornalismo brasileiro, a matéria feita pela Rede Globo um dia após o debate de Fernando Collor e Lula, ambos candidatos na reta final das eleições. Assisti o debate, que teve seus altos e baixos para os dois candidatos. No dia seguinte, assisti a matéria da Globo, não sem surpresa, ao ver os altos de Fernando Collor e os baixos de Lula. Esta matéria despertou uma sensação de dejá vu.

Quem é o Espírita mais Querido de Minas Gerais?

Figura 1: Manoel Alves e Filhas. Da esquerda para a direita: Marilene, Maria Inês e Ismália.

Cemitério da Paz. Uma pequena multidão se aglomerava para prestar suas homenagens a Honório Abreu em um pequeno velório. Ao redor das edificações, em meio a jardins e corredores, espíritas que não se viam há muitos anos aproveitavam o momento para cumprimentar-se e rever-se. De muitas bocas eu ouvi a seguinte frase: Onde está Seu Manoel? Não posso deixar de vê-lo... Fiquei uns trinta a quarenta minutos ao seu lado, e espíritas dos mais diferentes centros espíritas e cidades paravam um minuto para cumprimentá-lo, abraçá-lo, receber ou dar notícias.

Quem é Manoel Alves? Como se tornou espírita?
Manoel Antônio Alves é natural de Belo Horizonte, da região do bairro Betânia, mas reside há muitos anos no Padre Eustáquio. Reencarnou-se em 18 de janeiro de 1925. Em 1951 foi diagnosticada uma esquistossomose. Os remédios para a doença eram trazidos da Alemanha e estavam sendo fornecidos para o Brasil de forma irregular, em decorrência do final da guerra.
Através do irmão de Chico Xavier, de nome André Luis, foi chamado a participar de uma reunião de tratamento com o médium de Pedro Leopoldo.
O Espírito Scheilla participou dos trabalhos de tratamento. Seu Manoel, com muito medo, ficou observando o Chico ajoelhado, fazendo uma prece, próximo a uma cama de solteiro com lençol branco.
Ele viu o surgimento de uma estrela luminosa, semelhante a uma estrela do mar, sobre a cama e o médium de Pedro Leopoldo falando ao irmão, com sotaque puxado ao alemão: "Manoelzinho vai morrer de medo!"

Ele relata que chegou a suar frio naquele primeiro contato com os espíritos.
Chico, mediunizado, saiu do quarto e colocou a estrela em sua mão. Era um objeto físico, tangível, envolto em uma substância luminosa. Em seguida, foram atendidas outras pessoas.
Manoel ficou curado da doença e das sequelas no fígado e no baço que começavam a apresentar sintomas. Em Uberaba, Scheilla ainda lhe indicou um medicamento para tratar prováveis lesões ainda existentes nos doís órgãos.
Após o tratamento, Manoel passou a estudar o Espiritismo e tornou-se um espírita convicto, atuante e, diga-se de passagem, rigoroso com o conhecimento espírita. Pessoalmente, é a criatura mais fácil de se afeiçoar, pelo bom humor, pelo tratamento gentil que dispensa a todos e o jeitinho mineiro de ser e de contar casos. Posteriormente, o Espiritismo Comentado vai apresentar mais da trajetória deste trabalhador da Doutrina nas terras mineiras.